易经经典语录大全

易经经典语录

易经经典语录，易经的很多经典语录都被现在很多名牌大学所应用，也被很多人拿来当座右铭，下面大家就跟随我一起来看看易经经典语录的相关内容吧，欢迎大家借鉴和参考，希望对大家能有所帮助。

易经经典语录1

1、潜龙勿用。《乾·初九》

2、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》

3、乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》

4、天行健, 君子以自强不息。《乾·象》

5、地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》

6、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》

7、不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》

8、庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

9、君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》

10、知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》

11、居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》

12、上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》

13、君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》

14、同声相应，同气相求。《乾·文言》

15、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》

16、乾始能以美游皮利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》

17、君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》

18、君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》

19、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》

20、 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾敬猛·文言》

易经经典语录2

1、居上位而不骄，在下位而不忧。

出自《易经·乾传》。

释义：在上位不骄傲自大，在下位就无须担忧了。

2、人之所助者，信也。

出自《易经·系辞上》。

释义：对于人最有益的东西是诚实。

3、穷则变，变则通，通则久。

出自《易经·系辞下》

释义：事物发展到了尽头，就要发生变化，变革了才能继续发展下去，这样才能永久存在。

4、乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

出自《周易·乾卦第一》。

释义：可以愉快地实现抱负时，便入世行道；当抱负难以实现时，便出世隐遁。信念坚定，从不动摇，这便是潜龙的德性啊！

5、《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

出自《周易·谦卦第十五》。

释义：《象传》说：“谦虚又谦虚的君子”，就是说用谦卑的德性约束自己。

6、修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。

出自《周易·乾卦第一》。

释义：忠信诚实，是增进美德的主要基础。修饰文辞和言语，确立至诚的感情，是营修功业的基础。一个人能够把握时机、全力进取，就可以跟他商讨事物发展的'征兆；一个人知道事近尾声，能够适当终止，就可以与他共同保存道义上的适宜状态。

7、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”

出自《周易·乾卦第一》。

释义：《周易》说：‘龙出现在田间，利于大仁大德之人出来治世。’这意味着出现了具有君主品德的贤人。”

8、履，德之基也；谦，德之柄也。

出自《易经·系辞下》。

释义：言行一致是道德的基础，谦虚是首先的根本。

9、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

出处：《周易·系辞上》

释义：对同一个问题亮磨桥，仁者看了说是仁，智者看了说是智。比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。

10、 人道恶盈而好谦。

出自《易经·泰传·谦》

释义：人之常情都是讨厌骄傲自大的人，而喜欢谦虚的人。

易经经典语录金句

《易经》曾被误解为一本算命的书，后来却成为中国哲学思想的.总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读。下面是我为大家整理的易经经典语录，欢迎阅读。

　　1、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

　　2、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

　　3、劳而不伐，有功而不德；厚之至也。

　　4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

　　5、三人行，则损一人；一人行，则得其友。

　　6、君子以遏扬善，顺天休命。

　　7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

　　8、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

　　9、乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。

　　10、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

　　11、君子以教思无穷，容保民无疆。

　　12、居上位而不骄，在下位而不忧。

　　13、含章可贞，或从王事，无成，有终。

　　14、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

　　15、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

　　16、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

　　17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

　　18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

　　19、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　20、慢藏诲盗，治容诲淫。

　　21、方以类聚，物以群分。

　　22、唯君子为能通天下之志也。

　　23、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

　　24、《易》，穷则变，变则通，通则久。

　　25、夫妻反目，不能正室。

　　26、天与水违行，讼；君子以作事谋始。

　　27、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。

　　28、终日乾乾，与时偕行。

　　29、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

　　30、君子以作事谋始。

　　31、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

　　32、君子以见善则迁，有过则改。

　　33、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣弊陆辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？

　　34、损而不已必益。益而不已必决。

　　35、谦谦君子，卑以自牧也。

　　36、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

　　37、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

　　38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。

　　39、坤至柔而动也刚，至静而德方。

　　40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

　　41、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

　　42、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

　　43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

　　44、能经众正，可以王矣。

　　45、君子上交不谄，下交不渎。

　　46、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

　　47、师出以律，失律凶也。

　　48、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

　　49、君子以懿文德。

　　50、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。

　　51、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

　　52、立天之道曰阴与阳，立地之道曰散灶柔与刚，立人之道曰仁与义。

　　53、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密冲卜扮则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

　　54、同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

　　55、君子敬以直内，义以方外。

　　56、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

　　57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。

　　58、不恒其德，或承其羞。

　　59、君子以独立不惧，遁世无闷。