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天灵盖平面相

“天灵盖”指人或某些动物的头顶的骨头，也可以泛指人体的头颅，那么你知道天灵盖尖好不好吗?接下来我就来告诉你天灵盖尖在相学里代表什么，欢迎参考借鉴。
　　天灵盖尖的面相
　　1、“脑”字本是一个“头上有毛的头”。“天灵盖”是“固执”，所以有时固执的不仅仅是“己见”，大脑的特性就是固执。头脑再灵活也不能超越极限。但还是有东西从这固执里生发了，那就是“毛发”，毛发犹如我们思想的杂草，是“固执”之下的蔽饥烦恼和执拗，故又称“烦恼丝”。剃秃的人要么要彰显自己的“圆融”，要么就是要坚持自己的“固执”。
　　2、人全身上下没有脉络的地方是指甲和头发，修之而不痛，剪之而无觉。此处为真阴，气不容易通过，故藏密修行“虹化”后所剩为指甲和头发。头发像阳光一样飘散飞舞，因此头发象征原始的生命力。一想改变自我，就想剪头发从头开始，所以，佛家剃度还是有些道理的，头发是烦恼丝啊，早晚有一天剃秃了就没啥念想儿了。“剃度”表面意义是斩断人世烦恼，实际上是要你的臣服或牺牲。
　　3、对人体而言，大脑是“有为”，身体是“无为”;大脑是想当然，身体是循自己规律而行，常常“自救”和“自保”，所以人身往往有“不可思议”之处。比如大脑想“缺钙就补钙”，可不知身体有自身的消化吸收能力，所以不是想补就能补得进去的。大脑和身体纠结时，人就得病，疾病一般会先表现在大脑与身体的连线处：咽喉部。二者要想协调、和合，无非是，“放下”头脑的固执，“放松”身体的拧巴。
4、道教又把大脑誉为“泥丸夫人”，所谓“夫人”就是冷静娴静，“泥丸”又有点混沌的意味，所以大脑虽然阳气足，但“冷静”是其本性;人思维力求“清晰”，而“混沌”是其本性。人生在世，混沌著点儿是“难得糊涂”，冷静著点儿是不“惹是生非”。有为也罢，无为也罢，大千世界会自动浮现……有时候，在中国，认命，也是一种觉悟;而不认命的，有时就是犯傻。
　　头部面相相学详解
　　头长而方富贵久长，头长而圆衣禄绵绵。
　　头部长而方，长而圆、并不是净止长带方，长而带圆，重包括前额、顶门、后枕、侧脑四个部份，有呢四个部份而又饱满的，富贵长久，绝不出奇，例如林肯，头长而圆就缺乏好脑门，所以无贵。
　　头短而圆终有衣禄，头短而扁困顿难免。
　　短而圆就是缺乏头顶脑门，可以有富，但是无贵，头顶不够饱满，求贵始络差，扁即是无后尾枕，无枕骨就蚀底，平晒的，四十岁后就好有问题，就要耳后有骨就可避免事业破败。
　　头若扁生早岁迍邅，头若偏生中年破败。
　　扁生即是最重要?四个部份，不够饱满，呢度话早岁彖煎，就一定系前额凹陷。偏生即是斜、歪、呢度话中年破败，即是左右颧骨有高低，要去到败就一定系高低或者大细面好明显。 头有两角必有官禄，头有四角其贵非常。 书上面多数话头，其实应该系额先至?，两角即是日月角，日月角起并不是真系有两只角，而系日月角部位饱满，好似亚松，但是如果露骨就刑.?父母，头有四角即是日月雀并正角加辅角，亦即是包括埋官禄位同埋印堂，就一定有权力。
　　头大无角不是粗人便是木作。
　　头大，系讲过大，圆周应该系24吋，女人就22吋，过大过细都是不好，粗人即是体力劳动，木作即是手艺，以前的观念除?靠老婆卖首饰供佢读书就是最好之外，其它自己揾钱读书都是低阶?。
　　有日月角骨无辅骨者，有辅顷悔骨无日月角骨者。
　　有日月角骨即天庭位饱满，但额部左右泻，形硕凸，如果中线饱满，则少年得志，但是以后点样就不知，但多数都起落好大，有辅骨而无日月角骨即天庭位破，但仍然系有前途的。 无日月角骨与辅骨仅得额圆者，有日月角骨辅者。 额圆者多数系商人，因为额无辅角表示配偶父母对你无助力，无日月角父母无助力，最有可能就是白手兴家。有日月角而又有辅骨，出身家庭一定有番咁上下。
　　有边地骨无日月角骨辅骨者，边地骨日月角骨辅骨皆起者。
　　边地即额边有骨即额广?，虽然不饱满，但胜在人聪明，谂野快，有边地骨而又有日月角更加埋辅骨，即是话呢个人18岁就开始行运，要气长久就一定要加上后枕骨够厚，如果净系有前无后，只系一阵风光。 头方顶高居尊天子，额方顶起辅弼良臣。 头方要够长，包括前后左右骨要厚，加上顶门，即是天灵盖高，主事业长久，额方即是额如壁立，有分辨是非能力，亦够忠心。
　　头大硕阔王侯相，虎头燕颔封博望。
　　博望侯系张骞出使西域的封号，额开阔好似把扇就叫虎头，颏即是下巴，颐即是腮帮，下巴丰满同颐相连叫燕颔，有呢D形格想无福都难。 头长面长衣禄相当，头短面长觅食他乡。 头长即是厚，头厚面长即是成个头好饱满，一定出生于良好环境，头短即是薄，后尾枕骨薄就一定早出离家揾食。
　　顶平头圆额又方早岁姓名扬，脑后横生顶又平官禄倍增荣。
　　顶平不平不紧要，额方圆即是天庭饱满，得父荫，好后生就有名气，但是要长久保持就要脑后横生，即是后尾枕骨要厚，未见过无后尾枕骨的人到中晚年仍然富有的。 顶骨连鼻文拜相，嵴骨连枕武封侯;头圆顶方还多福，头尖颈细忧贫。 有个名好好听的，叫做伏犀贯顶，呢个人就算未读过书，都可以出人头地。就好似老虎咁威勐，所以投身武职就一定升官快。思想快捷长远，一定样样好?，头尖就一定无计划，颈细身体差，睇医生都睇晒D钱。 脑削额塌庸俗子，顶尖额窄不为官;头小额小多无禄，有头无颈二十亡。
　　脑削思虑不够周密，志大材疏，何止不为官，就算做平民都好辛苦。
　　头尖额窄不单止无禄，简直生活都有困难。有头无颈系话颈短，头大而颈短一定多病，二十死就未必。 脑塌额窄人急燥，顶尖额塌性轻浮;额窄头大夫妻必碍，额突脑溃早克中败。 脑塌系后脑扁，加上额上多茸毛，就小小野都不忍得。头顶高耸想野好快，额塌即是即是一路斜上去，呢?人做野好不稳阵。额上寒毛多就形成窄，后枕骨凸表示 *** 旺盛，如果两个都是咁横就无问题，但是有一方面不是的就有麻烦，额凸后枕凹，中年小心。 头偏额窄难言福寿，根低梁塌定主财空。 头形生得不正，就好难会有一个好额，福就肯定无，寿就未必，因为有无寿亦睇颏宫，颐位先至可以决定。鼻为财星，塌即是鼻梁有节，中年有问题，根底即是山根低，41岁后就当有一劫。 天庭骨隆起，眉随骨起，佐串骨角起，鼻骨芽起。
　　民间禁忌大揭秘
　　1、做梦梦到有人跟你说话，请不要随便答话，你说的每一句话都可能会带来灾难，特别是要求你跟他走之类的话更是要小心。另外，晚上做梦梦见有人问你几点了，千万别说几点，要说我也不知道，如果说了，那就是你得死场了。不知道，就是说你会长命百岁。现实也是这样。
　　2、与上类似，半夜或雾天有熟悉的人叫你名字，切要等到三声后才能答应。提醒这一条特别重要。
　　3、半夜不能照镜子，所以在民间，老百姓家里的镜子都是扣著放的。这一条除了现在演艺界人士外，其余人员提醒要谨慎。
　　4、新居的房门上要挂一块镜子，据说是照妖镜，不过现在不多见了。建议可以在大门口挂一个中国结，大小不论。
　　5、晚上不要随便上你自认为是未班车的巴士，因为听说现在灵界来勾鬼用的交通工具很多都是巴士。
　　6、天黑以后回家，进门后，要转过身来关好门，不能直接带上门。转身是为了让阴邪的东西走开，提醒住在一层的朋友们切记。
　　7、半夜起来去厕所或进入其他没有人的地方，要先大声咳嗽，以提示阴阳互相回避。
　　8、兴土木时，要是挖出骨瓮、骨灰盒之类的东西，一定不能随便丢弃，因为你已经惊动了他们，要是不烧香请一下还要随意丢弃的话，后果不堪设想。就算只是挖到了一些青砖也要进行撒米，逢年过节请祖宗的时候不要忘记也请一下他们，因为你占用了人家的地盘。
　　9、人穿红衣而死会变成厉鬼，所以不要给将死之人穿红衣。
　　10、独自在野外，遇到旋风，要在风的中央连吐两口唾液。提醒要用手男左女右在自己额头处往上撸，头发盖住额头的要将头发撸上去。因为额头是你的神灯，不能被盖住。人的身上有3把火，额头一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被鬼上身。
　　11、在有事故发生的现场看见有奇怪的车子，如果没有神明护身的话千万不要好奇去窥探，更不要靠太近，小心被当作事故中死亡的亡死鬼带走。
　　12、正午时分是一天中的凶时，过去杀人不都在午时三刻吗，所以这个时候谨慎独自去野外乱走。提醒尤其是陌生的山谷更是如此。
　　13、午夜十二点接到的电话切记不要一拿起电话就说话，要搞清楚对方是谁后再说话。因为据说有些电话只有波段相同的人才会接到的，而他们最喜欢十二点的时候打来电话，你拿起电话说的第一句话他们就会认为是你给他们的承诺，也不要在电话里做任何承诺或者是说和时间有关的事情，因为你说的那个时间有可能就是你的死期。
　　14、在旷野中，遇单独妇女、老人、孩子，不可随便与他搭语和随便帮助。如果他们在哭，也不要因怜悯之心上前去安慰。路上看到不干净的东西见惯莫怪。
　　15、天不下雨又没太阳，看见有人还撑著伞，特别是黑色的伞，你就要小心了。因为这种人不是精神有问题就是鬼，而后者的可能性居多。
　　16、谨慎收藏古董。每一个古老的器物都有可能留藏着主人不寻常的故事，如果你不想半夜起来为愿鬼伸冤或是替他们完成生前未完成的遗愿，那你就尽量收藏吧。给孩子买什么玩具都好，就是不要买娃娃，特别是日本的人偶娃娃，这种东西很邪的。曾经写过类似的博文，朋友们可参看。
　　17、现在交通肇事很多，在有事故发生的现场看见有奇怪的车子，如果没有神明护身的话千万不要好奇去窥探，更不要靠太近，小心被当作事故中死亡的亡死鬼带走。
　　18、天不下雨又没太阳，看见有人还撑著伞，特别是黑色的伞，你就要小心了。因为这种人不是精神有问题就是鬼，而后者的可能性居多。
　　19、过去年代下雨天的打雷的时候，要向门外丢一把刀或剪子，可以辟邪，因为可以防止被雷惊吓的邪物逃进屋里来。但是上述情况也许会招来凶险，惹恼了某些东西。提醒谨慎在雷雨时吵架。
　　20、不要带幼儿去看葬礼或去上坟，因为小孩子天灵盖未闭合，灵光尚存，可以见到大人看不见的东西，但是小孩子阳气不旺。容易被阴气侵扰而得病。
　　21、晚上一个人上电梯不要接打电话，特别是装满镜子的电梯，因为谁知道镜子里会发生什么事，到时候你就叫天天不灵，叫地地不灵了。
　　22、人的中指的血液具有先天的纯阳之气，可以辟邪，关键时刻可咬破中指。提醒这一条自古流传到现在，道理不言自明。
　　23、辟邪之物：官服、砚台、婴儿襁褓、屠夫刀、中指血、杨柳、犬牙、桃树。这也是自古流传到现在，道理不言自明。
　　24、辟邪之人：武士、屠夫、毛发浓重的壮年男子、有功名的举人、有修为的僧道、过8旬的老人、初生的婴儿。
　　25、床头谨慎挂风铃。风铃容易招来鬼灵，而睡觉的时候是最容易被〝入侵〞的时刻。因此，如果半夜听到风 *** 响，是不妙的。提醒谨慎。
　　26、现在很多年轻人喜欢，其实无论男女，八字轻的人千万不要夜游，否则会自找麻烦、运势变缞。另外，建议夜游的时候尽量不要叫出名字，可以代号相称，以免被鬼魂记住你的名字、遭来不测。
　　27、俗话说：一支脚毛，管三个鬼，所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近。因此要走夜路的朋友，谨慎拔脚毛。
　　28、谨慎在非特定场合烧冥纸。因为冥纸是烧给鬼魂的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的鬼魂。另外谨慎偷吃祭品，因为这些是属于鬼魂的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
　　29、榕树谨慎种植或者摆放在家门口。因为榕树是聚阴的植物，同时也是灵界朋友的最爱，除非你希望他们来家里坐坐。
　　30、晚上在陌生的地方睡觉，谨慎将鞋头朝床的方向。因为鬼魂会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那么他们就会上床和你一起睡。

古人看面相识人准则

古代面相识人术经典典故及译文（上）

【经文】袜茄

故曰：富贵在于骨法，忧喜在于容色。

《经》曰：“青主忧，白主哭泣，黑主病，赤主惊恐，黄主庆喜。凡此五色，并以四时判之。春三月青色王，赤色相，白色囚，黄黑二色皆死。夏三月赤色王，白色、黄色皆相，青色死，黑色囚。秋三月白色王，黑色相，赤色死，青黄二色皆囚。冬三月黑色王，青色相，白色死，黄与赤二色囚。

若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相若死囚者凶。

魏管辂往族兄家见二客。客去，辂谓兄曰：“若此二人，天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无定，流魂于海，骨归于家。”后果溺死。此略举色变之效。

【译注】

依《相经》的说法：“看一个人的富贵，主要是看他的骨骼。有喜有愁主要是看他的容色。”

不过这里应该先说说观色的依据。根据五行说，世界物质可分五类：木、金、水、火、土，五物又与五种颜色对应：青、白、黑、赤、黄，反映到人的身心上，又分别与忧愁、哭泣、疾病、惊恐、喜庆对应。五行中的木、火、金、水各主一季，比如春季是草木生长期，所以木气最旺(即王)，木所生的火次旺(即相)，而金却处在被囚禁的状态，因为次旺的火克制着它。被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处在死地上。其它以此类推。五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青色(忧愁)王，赤色(惊恐)相，白色(疾病)囚，黄黑两色(喜庆、疾病)死。其它类推。

下面这个例子就是说明如何用观色来预测人凶吉的。三国时的著名相术家管辂有一次去他族兄家，看见两个客人。客人走后，管对其兄说：“这两个人的脑门上和口耳之间都有凶气，预示要发生怪异的变故。且其魂魄游移不定，可能要丧身于水里，但其尸骨会回到家中。”后来这两人果然双双被淹死。

【经文】

成败在于决断。以此参之，万不失绝好基一。

《经》曰：“言贵贱者存乎骨骼，言修短者存乎虚实。”

《经》曰：“夫人喘息者，命之所存也。喘息条条，状长而缓者，长命人也。喘息急促，出入不等者，短命人也。”又曰：“骨肉坚硬，寿而不乐。

体肉软者，乐而不寿。”

《左传》曰：鲁使襄仲如齐，复曰：“臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之，将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰：‘人主偷，必死。’”后果然。

郑伯如晋拜成，授玉于东楹之东。晋大夫贞伯曰：“郑伯其死乎?自弃也已!视流而行速，不安其位，宜不能久。”(杜预曰：“言郑伯不端谛也。”)

六月卒。

天王使刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，人受天地之中以生，所为命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。

能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣。其不反乎?”五月卒于瑕。

晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙挥如晋聘。程郑问焉，曰：“敢问降阶何由?”子羽不能对。归以语然明，然明曰：“是将死矣。不然将亡。

贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉?且夫既登而求降者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎?不然，其有惑疾，将死而忧乎?”明年程郑卒。

天王使单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：“单子其将死乎?朝有着定，会有表，衣有绘、有结。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。

视不过结、绘中，所以导容貌也。言以定之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯而命事于会，视不登带，言不过步，貌不导容，而言不昭矣。不导不恭，不昭不从，无守气矣。”此冬单子卒。

宋平公享昭子，晏饮乐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“并谨今兹君与叔孙其将死乎?吾闻之：哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精炎，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久?”此年，叔孙、宋公皆卒。

邾隐公来朝，执玉高，其容仰。鲁公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君皆有死亡焉。高仰，骄也。卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其死亡乎?”此年，公甍。

哀七年，以邾子益归，卫侯会吴于郧。吴人藩卫侯之舍。子贡说太宰嚭而免之。卫侯归，效夷言。子之尚幼曰：“君必不免。其死于夷乎?执焉而又说其言，从之固矣。”后卒死于楚。

鲁公作楚宫，穆叔曰：“《泰誓》云：‘人之所欲，天必从之。’君欲楚也夫，故作其宫。不复适楚，必死是宫。”六月辛巳，公薨于楚宫。

晋侯使郤犨送孙林父于卫。卫侯飨之，苦成叔傲。卫大夫宁子曰：“苦成家其亡乎?古之飨食也，以观威仪、省祸福。故诗云：‘兕觥其觓，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求。’今夫子傲，取祸之道也。”十七年，郤氏亡。

齐侯与卫侯会于商任，不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也。礼，政之舆也。政，身之守也。怠礼失政，不立，是以乱也。”二十五年，齐弑光。二十六年，卫弑剽也。

言性灵者存乎容止。斯其大体。

【译文】

一个人在关键时刻能不能作出决断，往往表示他能不能成就大事。所为“当断不断，必受其乱。”以这样的原则再参之以他的相貌，就能做出万无一失的判断。

《相经》上说：“一个人的贵贱取决于骨骼，而寿命的长短则取决于其精神气质的虚实。”

《相经》上又说：人活的是一口气。凡呼吸均长缓慢的就寿长，相反则寿短。骨肉坚硬的人寿长但一生欢乐少，骨肉柔软的寿短但一生很快活。”

下面引述的《左传》中的这些故事可以作为以神情举止来预测命运的参考和例证。

鲁国的襄仲出使齐国，回国后说：“我在齐国听说他们准备来吃我国的小麦。以我看他们做不到。齐王说话吱吱唔唔、吞吞吐吐。臧文仲说过：‘作国王的说话吱唔含糊，就快死了。’”

郑悼公前往晋国拜谢结盟成功。在举行授受玉璧的礼仪时，两国地位相等本应站在两楹柱之间的正堂，不相等时为客的一方应站在东面楹柱的西边。郑悼公却快步走到了东边。晋大夫贞伯见此情形后说：“郑伯恐怕快死了吧?他是在自己抛弃自己!他目光流散，脚步匆匆，不安于自己的位置，大概活不成多久了!”郑悼公真的死在当年六月。

公元前578 年春，周简王命令刘康公和成肃公会合晋厉公去攻打秦国。

成肃公在土地神庙中接受祭肉时，态度很不恭敬。刘康公说：“我听说人受天地的中和之气而降生，这就是命。因此产生了行为、礼义和威仪的准则，为的是巩固这命。能遵守这些准则并维护它的人就可以得到福禄，否则就要遭殃。因此有德行的人对待这些准则总是很勤谨，老百姓也是尽力而为。勤谨莫过于恭敬，尽力莫过于老实。恭敬在于供奉神灵，尽力在于安守本分。

国家中的大事，就是祭祀和作战。祭礼时供献熟肉和作战前接受生肉的仪式是人神交接的重大环节。现在成肃公那么懈怠，这是不要自己的命了。恐怕他再也不能回到本国了吧?”当年五月，成肃就死在瑕这个地方(今湖北随县境内)。

晋平公宠幸程郑，让他担任下军的输佐。郑国负责外交的官员公孙挥出使晋国，程郑问他：“请问怎样才能降低自己的官位?”公孙挥(字子羽)

回答不上来。回国后对然明讲起这件事，然明说：“程郑要死了吧?不然就得逃亡。高贵而知道害怕，害怕而求降职，不会没有办法，位居人下就是了，有什么好问的?身居高位而求下放的人是有智慧的人，程郑不是那样的人。

恐怕是碰上迫不得已要逃跑的挑战了吧?要不然就是有老疑虑别人要迫害他的精神病，担心自己随时会被害死吧?”第二年程郑真的死了。

周景王派单成公到戚邑去会见韩宣子。单成公目光低垂，言语迟缓。叔向说：“成公快要死了吧?大臣上朝都有一定的位置，会见诸侯时进退有一定的秩序。上衣的左右襟要在胸前交会，腰带的结子要打在前面。会见和上朝时所说的话，一定要让大家都听到，这是为让讲的事明明白白，有条有理。

目光不能超出腰带结和衣领之间，这是为了让容貌端庄。用语言明确自己所说的事情，再用容貌加强它，丧失了这些准则就会有损形象。现在成公作为周王的特派长官，在朝会中传达周王的命令时，目光高不过腰带的部位，声音传不出一步远，神情委靡不振，言语含糊不清。神情不振就无法让人敬重，言语不清就无法让人遵从。这都表明他已经没有守护身体的生气了。”单公果然就死在当年的冬天。

公(应为元公。译者注)宴请鲁国大夫叔孙昭子，酒喝得很快乐，两人说话中间又哭了起来。当时乐祁陪宴，退下来后对别人说：“国君和叔孙昭子今年恐怕都活不成了吧?我听说，该悲哀的时候却快乐，或者该快乐的时候却悲哀，都是丧失心志的表现。清爽的心志才有魂魄，现在他们的魂魄都不在了，怎么能长久得了?”就在这一年，叔孙昭子和宋元公真的相继去世。

邾隐公前往鲁国朝见鲁定公，隐公拿着玉圭的手抬得很高，脸向上仰。

定公接受玉圭的手放得很低，脸向下俯。如果按照礼仪观察他们，这两位国君皆有死去或逃亡的征兆。脸仰得高，是骄傲的表现;身体俯得低，是衰颓的标志。骄傲近于昏乱，衰颓近于疾病。我们国君是主人，恐怕先死的是他吧?”鲁定公真的死在这一年。

鲁哀公七年(公元前488 年)，鲁国放回了被俘的邾隐公。卫出公与吴国在鲁国的郧邑(今山东莒县南)会见。吴国人包围了卫出公住宿的地方。

子贡向吴太宰嚭求情，才放了卫出公。出公回国后学着说吴语。子之年龄尚小，说：“君王你一定不免于灾祸，恐怕要死在吴国吧?你被人家抓起来关在那里，还要喜欢人家的语言，说明追随人家的志向是很坚定的了!”后来卫出公终于死在他国。

鲁襄公按楚国宫殿的风格建筑宫室。穆叔说：“《尚书·太誓》中说：‘人们所欲望的，上天必定听从它。’大王是想到楚国去了吧，所以才修建这楚式宫殿。如果不能再去楚国，也一定会死在这宫殿里。”六月二十八日，襄公真的死在了这座宫殿里。

晋厉公派郤犨送孙林父去卫国和他见面。卫定公宴请苦成叔(即郤犨)，苦成叔很傲慢。卫国大夫宁子说：“苦成叔要灭亡了吧?古时候设定宴席，是为了观察威仪和思虑祸福。所以《诗经》中有诗说：‘牛角杯弯弯，香甜的酒绵软。彼此交往谦恭温和，种种幸福自然光临。’现在他这么傲慢，这是要自取灭亡了!”过了三年，郤氏灭亡。

公元前552 年，数国诸侯在商任(今河南安阳境内)相会的时候，齐庄公和卫国国君公孙剽都不恭敬。叔向说：“这两个国君必定不免于灾祸了!

会见和朝见，是礼仪的经纬。礼仪，是政治的车辆。政治，是身体的守卫。

怠慢了礼仪，政治上就会有过失;政治上有了过失，就不能安身立命。因此必定要发生祸乱。”四年后，齐国发生了弑君事件，接着卫国的公孙剽也被杀害。

以上这些发生在春秋时代的真实的历史事例，都说明了人的内心灵气的征兆一定会通过形容相貌、言谈举止表现出来，从而可以作为预测一个人命运的依据。上述事例，大体上可以说明这一道理。

【经文】

夫相人先视其面。面

有五岳四渎：五岳者，额为衡山，颊颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。

四渎者，鼻孔为济，口为河，目为淮，耳为江。五岳欲耸峻圆满，四渎欲深大，崖岸成就。五岳成者，富人也。不丰则贫。四渎成者，贵人也。不成则贱矣。

五官六府：五官者，口一，鼻二，耳三，目四，人中五。六府者，两行上为二府，两辅角为四府，两颧衡上为六府。一官好，贵十年。一府好，富十年。五官六府皆好，富贵无已。左为文，右为武也。

九州八极：九洲者，额从左达右，无纵理，不败绝，状如覆肝者为善。八极者，登鼻而望，八方成形不相倾者为良也。

七门二仪：七门者，两奸门，两阙门，两命门，一庭中。二仪者，头圆法天，足方象地。天欲得高，地欲得厚。若头小足薄，贫 *** 也。七门皆好，富贵人也。

总而言之，额为天，颐为地，鼻为人，左目为日，右目为月。天欲张，地欲方，人欲深广，日月欲光。天好者贵，地好者富，人好者寿，日月好者茂。

上停为天，主父母贵贱;中停为人，主昆弟妻子仁义年寿;下停为地，主田宅奴婢畜牧饮食也。

【译注】

相人先相面。传统的相面术对人的相貌做了这样的划分和定义：五岳四渎、五官六府。九州八极、七门二仪。首先用五岳来分别形容额头、下颏、鼻子和左右颧骨。用长江、黄河、淮河、济水来分别形容耳、目、口、鼻。

又定双眉为保寿官，眼是监察官，鼻是审辨官，口是出纳官，耳是采听官，总称为五官。两辅骨、两颧骨、两颐骨共为六府。双眉后、额角处为闭门，太阳穴下、颧骨后为命门，双耳下为奸门，再加面正中之庭中，共为七门。

一头一足即为两仪。这些部位的完美与否，都关系到一个人的富贵与寿命。

【经文】

若夫颧骨才起，肤色润泽者，九品之侯也。

又曰：腰腹相深称，臀髀才厚及高视广走，此皆九品之侯也。夫色须厚重，腰须广长。故《经》曰：面如黄瓜，富贵荣华。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰广面长，腹如垂囊，行如鹅龟，此皆富贵人也。凡论夫公侯将相已下者，不论班品也。

注：古代官衔实行九品中正制。九品官是最小的官员。这类人主要看颧骨和肤色，其次从走路的姿态也可判断。看肤色无论是白净或紫黑，一定要色正。

辅骨小见，鼻准微端者，八品之侯也。

又曰：胸背微丰，手足悦泽，及身端步平者，此皆八品之侯也。夫鼻须洪直而长，胸脾丰厚如龟形，手足色须赤包此皆富贵人也。故《经》曰：手足如绵，富贵终年。手足厚好，立使在朝也。

注：辅骨是双眉与上发际中间的额骨。八品官主要看鼻端。次看手足、步态和胸背。下面再一一论述。

辅角成棱，仓库皆平者，七品之侯也。

又曰：胸厚颈粗，臂趾匀均，及语调顾定者，此皆七品之侯也。夫颈须粗短，手臂须纤长，语须如簧及凤，此皆贵相也。故《经》曰：额角高耸，职位优重。虎颈圆粗，富贵有余。牛顾虎视，富贵无比。天仓满，得天禄，地仓满，丰酒肉也。

注：仓、库是指额头宾角处和下颏处。七品官除辅角和仓库外，还可参看脖颈、手臂、说话音调、眼神。上额饱满表明是吃皇粮的人，下颏丰满表示一生有口福。

天中丰隆，印堂端正者，六品之侯也。

又曰：脑起身方，手厚腰圆，及声清音朗者，此皆六品之侯也。夫人额上连天中，下及司空，有骨若肉如环者，名曰天城，周匝无缺者大贵。有缺若门者为三公。夫声者须深实，大而不浊，小而能彰，远而不散，近而不亡，余音激沏，似若有篁，宛转流韵，能圆能长，此善者也。宫声重大沈壅，商声坚劲广博，角声圆长通彻，徽声抑扬流利，羽声奄蔼低曳，此谓正声也。

注：相术家把人面从中线自上到下划为十三个部位，从发际到眉心分为五等分，依次为天中、天庭、司空、中正、印堂。六品官主要看天中和印堂，次看额头其它部位和五音是否齐全。

伏犀明峻，辅角丰秾者，五品之候也。

又曰：颈短背隆，乳阔腹垂，及鹅行虎步者，皆五品之侯也。夫人脑缝骨起，前后长大者，将军二千石，领兵相也。出发际，为仗犀，须耸峻，利公侯相也。不用宽平有坎者，迍剥有峰者，大佳。宽平者，犹为食禄。夫腹须端妍。故曰：马腹庞庞，玉帛丰秾也。

注：伏犀骨由鼻骨直上到天庭，再由天庭直贯到头顶。其状如隐伏的犀角，故称。凡此骨隐线分明，辅角丰满者，可官至五品。次看腹背与步态。

边地高深，福堂广厚者，四品之侯也。

又曰：头高而丰，长上短下，及牛顾龙行者，此皆四品侯也。边地，在额角近发际也。福堂在眉尾近上也。夫头须高大。故《经》曰：牛头四方，富贵隆昌。虎头高峙，富贵无比。象头高广，福禄长厚。犀头嵂崒，富贵郁郁。狮头蒙洪，福禄所钟。虎行将军，雁行大富也。

注：官位可至四品的，从额头就能看出来。要点是发际边缘隆起深广，太阳穴处饱满。次看头形与牛、虎、象等哪种兽头相仿，以及步态象虎还是象雁，可以预测其是文官还是武将。

犀及司空，龙角纤直者，三品之侯也。

又曰：胸背极厚，头深且尖，及志雄体柔者，此皆三品侯也。司空从发际直下，次天庭是也。龙角在眉头上也。

注：龙角骨即辅骨。三品官看伏犀骨、辅骨及司空部位的气色。次看体格。

头顶高深，龙犀成就者，二品之侯也。

又曰：头角奇起，支节合度，及貌杰性安者，此皆二品之侯也。夫容貌慷慨，举止注翔，精炎清澄，神仪安定，言语审谛，不疾不徐，动息有恒，不轻不躁，喜怒下妄发，趋舍合物宜，声色不变其情，荣枯不易其操，此谓神有余者，主得贵位也。

注：官至二品者，除看龙角和犀骨是否完满标准，额头是否高广有韵外，还要看通过言谈举止、喜怒哀乐渲泄出来的气质——神。

四仓尽满，骨角俱明者，一品之侯也。

头颈皆好，支节俱成，及容质姿美，顾视澄澈者，此皆一品之侯也。

注：官至一品的相貌特征是：五岳四渎、九洲八极、十三部位、九种骨相都完善无缺，无可挑剔。神情气质就更不用说了。

【经文】

似龙者为文吏似龙者甚贵。龙行者为三公也;似虎者为将军虎行者为将军。驿马骨高，为将军也;似牛者为宰辅;似马者为武吏似马亦甚贵也;似狗者为清官、为方伯似猪似猴者，大富贵。似鼠者，惟富而已。凡称似者，谓动静并似之。若偏似一处，乃贫寒者也。

注：驿马骨是指颧骨稍向上翘，至眉尾。所谓似牛似马等，既要看形似，更要看神似。

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