道教哪几天不可以上香
道教忌戊散燃日冲银虚，有戊不朝真的说法。在戊日（即六戊日），道教宫观不烧香、不进行任何法事活动。过去的时候，一般宫观戊日都休息。这个规定据说由王母传于汉武帝，戊日朝真不仅无功，反而有过，切记切记。又有明戊暗戊之说，现在一搏世般只忌讳明戊，暗戊在一些规矩严格的道观，仍然是忌讳的
道教就是道家、道家就是道教
道.家由老.子、庄.子开创的哲.学.思.想流.派，在春秋末年创.立，而道.教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗.米.教。
这就是说，在道.教形成之前，道.家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道.家发展的两个高峰。即便在道.教形成以后，道.家与道.教仍然有各自不同的传.承谱.系。
道.家仅仅是一种思.想文化流.派，而道.教是一个宗.教.团.体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。道.教作为一种宗.教，有其神.仙崇.拜与信.仰，有教.徒与组.织，有一系列的宗.教.仪.式与活.动，其主要派.别的传.承是大致清楚的。
道家不是道教
道家与道教的区别：
一、道家和道教的根本旨趣不同。
道家与道教旨趣的不同集中体现在生死观上。老子虽强调爱身长生，但他所说的长生，本意是长寿，不是永生，《庄子》以生死为气之聚散，乃自然之道，生不足喜，死不足悲，顺之而已。总之，道家淡漠于生死。
道教不然，它把长生不死、得道成仙作为最核心的信仰，孜孜不倦地追求这一目标，相信经过炼养，人可以在活着的时候就脱胎换骨，从生理上超凡入仙，永享仙寿。道家的生死观是;顺乎自然，付之命运;道教的生死观是;反乎自然，自作主张。
二、道家与道教对鬼神的态度不同。
道家高唱天道自然无为，否认有主宰人间的神灵存在。老庄之学的产生在一定意义上保持了无神论的传统。道教扭转了道家的上述倾向，以自己独特的方式回到了宗教，崇拜神灵和仙人。道教由于将世界二重化和崇拜神仙而具有了真正的宗教性，成为一种宗教体系。
道家则始终是非宗教的学术派别。老子、庄子，作为古哲人看待便是道家;作为仙真看待便是道教。《老子》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等书，作为古代哲学著作去研究和继承发扬便是道家，作为神谕丹书去领悟和信仰便是道教，其间的差别，并不难分辨。
道家与道教的联系
道家是道教的重要思想来源。道教推崇的道，取之于老学宇宙本源之道。道教以老子为教主和尊神，以《老子》为诸道经之首，从中敷演出炼养的理论。
道教又神化庄子，将《庄子》以及《列子》、《文子》、《阴符经》等道家著作诠解为道教经典，在糅合改造道家思想基础上又造作大量道书，使道教具备了较系统的理论基石。道教更直接继承了汉代道家和黄老崇拜的传统，由黄老道中孕育而生。
道家与道教的信仰
信，诚也，仰，举也，信仰就是真心诚意地相信一件事物并实践它、推广它。二者相信这世间有一个永恒不变的真理，那便是清净无为的大道。这个大道是道士们和学者们研究的对象，并且将之作为工作、生活的依据。人们可以通过平日里的修炼得成大道，与道融合。
