易经占卜时求神求的是谁呢
这是对“天”的敬畏，对自然规律的敬畏.对万事万物的敬畏..但其中的迷信成分（区分开信仰）就要敬而远之。真要找神明也是从这里面去找。道教是让一个“神仙”司掌这些权能。但自然神和人格神本来就不一样。而且历史来看双方定义也不同，不然的话我现在创建一个Ao教，我说我们宗教有五方神明司掌这些，分别叫呆呆神，二二神什么的。难道问卜问的神明是我ao教的呆呆神。
道教徒就靠这种把戏硬说三皇五帝是道教的，中医是道教的，易学是道教的。怎么不说我党也是。我也曾经是道教徒，这里不泛指所有....但道教很多人的广告真的看不下去了，不是道士就不会真正的中医。不宽败是道士就不懂易学，不是道士就不懂这个那个，怎么不说不是道士就学不好物理化。都有点强盗行为了。让我想蠢丛到了韩国。谶纬之术尤其是卦易学意义上的改变受到了董仲舒人副天数的带巧樱影响。见春秋繁露，人副天数篇。董仲舒认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。于是儒家易引入阴阳五行家的理论走象数易路子了。而这里的易卜敬神或者告神都是指“天”。宋后民间一些神棍和道士会偷换概念。但早期易卜问神和他们没关系。先秦庆典祭祀仪式上拜的神明见礼记.。道教也就三清和浮黎元始天王在定义上勉强搭边，但这四位或者说这一位地位太高，估计人家不会搭理凡夫俗子。
求卦准不准
只有六爻装逼在摇卦前默求神灵。四柱八字，梅花易数，大六壬，是没有要求神灵一说的四柱更倾向于模型，用模型预测，学起来领会理解的要痛彻，这是相对于梅花心易说的。谁要说他梅花易厉害枣早，基本都是骗子，心意，心意，更看重的是外应，也就是天人感应，四柱六爻你自学还能摸着凳李雀门道，梅花易，也就看着玩吧，梅花都说自己的方法叫玩法梅花易没有师傅，不要去研究。就像地球自转，围着太阳转，远古人也不懂啊，有一天智商超级高的人发现了，总结出二十四节气，比如清明左右要下雨，你说神奇不神奇。预测学也是规律。只不过这个扰核规律比天文历法难的多的多。
求卦准不准
六爻，求神明，也就是增加神秘性而已了。正统的预测，四柱，六爻，大六壬，这几个看过书，只能说这几个，人家就是宇宙规律。拿模型套，取象就好了。梅花易讲究天人感应。每一门基础知识都是互通的，但是系统不一样。再废话一句，真神是不鼓励人算卦的，因为真神有默示世人的话语，那就是真理，既然已经了做事的准则，算个毛呀。华夏古代圣贤是什么态度呢，希望我起一个抛砖引玉的作用。你看看那些预测学高瞎古著，大多假脱圣人之名，你也该知道圣贤对于算卦的态度了吧。念歼大命在天，小运在己，而小运仅仅是指你勤快，仁厚点，戚高空饿不死。这不还他娘的是圣人的教导嘛。
